فوائد من قصة موسى عليه السلام في سورة القصص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بـســم الله الـــرحـمــن الرحيـــــم




فوائد من قصة موسى عليه السلام في سورة القصص



1 - أن آيات اللّه تعــالــى وعبره ، وأيامه فــي الأمــم

السابقة ، إنمــا يستفيد بها ويستنير المؤمنون ، فعلى

حسب إيمان العبد تكون عبرته ، وإن اللّه تعـالى إنما


يسوق القصص، لأجلهم ، وأما غيرهم ، فلا يعبأ اللّه

بهم ، وليس لهم منها نور وهدى .



2- أن اللّه تعـالى إذا أراد أمرا هيأ أسبابه ، وأتى بها

شيئا فشيئا بالتدريج ، لا دفعة واحدة .



3 - أن الأمـــة المستضعفة ، ولــو بلغت فــي الضعف

ما بلغت ، لا ينبغي لها أن يستولي عليها الكسل عــن

طلب حقها، ولا الإياس من ارتقائها إلى أعلى الأمور


خصوصا إذا كانوا مظلومين ، كـمــــا استنقذ اللّه أمة

بني إسرائيل ، الأمة الضعيفة ، مــن أســـر فرعون

وملئه ، ومكنهم في الأرض ، وملكهم بلادهم .



4- أن الأمــة ما دامت ذليلة مقهورة لا تــأخـــذ حقهــا

ولا تتكلم بـه ، لا يقــوم لهــا أمـــر دينها ولا دنياها

ولا يكون لها إمامة فيه .



5 - لطف اللّه بأم موسى ، وتهوينه عليهـــا المصيبة

بالبشارة ، بأن اللّه سيرد إليها ابنها ، ويجعله مــن

المرسلين .



6 - أن اللّه يقدر عـلى عبـــده بعــض المشاق ، لينيله

سرورا أعظم من ذلك ، أو يدفع عنه شرا أكثر منـــه ،

كمــا قدر عـلى أم موسى ذلك الحزن الشديد ، والهــم


البليغ ، الـــذي هــو وسيلة إلى أن يصل إليها ابنها ،

على وجه تطمئن به نفسها، وتقر به عينها ، وتزداد

به غبطة وسرورا .



7 - أن الخوف الطبيعي من الخلق ، لا ينافي الإيمــان

ولا يزيله ، كـمـا جرى لأم موسى ولموسى مـن تلك

المخاوف .



8 - أن الإيمان يزيد وينقص . وأن مــن أعظم ما يزيد

به الإيمان ، ويتم به اليقين ، الصبر عند المزعجات ،


والتثبيت من اللّه عند المقلقات كما قال تعــالى ( لَوْلَا

أَن رَّبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) أي: ليزداد

إيمانها بذلك ويطمئن قلبها .



9- أن مــن أعظم نعم اللّه على عبده ، و أعظم معونة

للعبد على أموره، تثبيت اللّه إياه ، وربط جأشه وقلبه

عنــد المخاوف وعند الأمور المذهلة فإنه بذلك يتمكن


مــن القــول الصواب ، والفعل الصواب ، بخلاف من

استمر قلقه وروعه وانزعاجه ، فإنـه يضيع فكره ،

ويذهل عقله ، فلا ينتفع بنفسه في تلك الحال .



10- أن العــبــد - ولو عرف أن القضاء والقدر ووعد

اللّه نافذ لا بد منه - فـإنــه لا يهمل فعل الأسباب التي


أمر بها ،ولا يكون ذلك منافيا لإيمانه بخبر اللّه ، فإن

اللّه قد وعد أم موسى أن يرده عليهـــا ، ومــع ذلك ،

اجتهدت على رده ، وأرسلت أخته لتقصه وتطلبه .



11 - جــواز خروج المــرأة فــي حوائجها ، وتكليمها

للرجال ، مـن غيــر محذور ، كما جرى لأخت موسى

وابنتي صاحب مدين .



12- جواز أخذ الأجرة على الكفالة والرضاع، والدلالة

على من يفعل ذلك .



13 - أن اللّه مــن رحمته بعبده الضعيف الــــذي يريد

إكرامه، أن يريه من آياته ويشهده من بيناته ،ما يزيد

به إيمانه ، كمـــا رد الله موسى على أمه ، لتعلم أن

وعد اللّه حق .



14 - أن قتل الكافر الـــذي لــه عهــد بعقد أو عرف ،

لا يجوز ، فـــإن موسى عليه السلام عدَّ قتله القبطي

الكافر ذنبا ، واستغفر اللّه منه .



15- أن الذي يقتل النفوس بغير حق يعد من الجبارين

الذين يفسدون في الأرض .



16- أن مــن قتــل النفوس بغير حق ، وزعم أنه يريد

الإصلاح فـــي الأرض ، وتهييب أهل المعاصي ، فإنه


كاذب في ذلك ، وهـو مفسد كما حكى اللّه قول القبطي

( إِن تُرِيدُ إِلَّا أَن تَكُونَ جَبَّاراً فِـي الْأَرْضِ وَمَا تُرِيدُ أَن

تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ) على وجه التقرر له لا الإنكار.



17 - أن إخبار الرجل غيره بما قيل فيه ، عـــلى وجه

التحذير لــه مــن شــر يقـع فيـه ، لا يكون ذلك نميمة

- بل قد يكون واجبا - كما أخبر ذلك الرجل لموسى ،

ناصحا له ومحذرا .



18 - أنــه إذا خاف القتل والتلف في الإقامة ، فـــإنــه

لا يلقي بيده إلى التهلكة ولا يستسلم لذلك ، بل يذهب

عنه ، كما فعل موسى .



19 - أنه عند تزاحم المفسدتين ، إذا كــان لا بد مـــن

ارتكاب إحداهما أنه ترتكب الأخف منهمــــا والأسلم ،

كما أن موسى لما دار الأمر بين بقائه في مصر ولكنه


يقتل أو يذهب إلى بعض البلدان البعيدة التي لا يعرف

الطريق إليها ،وليس معه دليل يدله غير ربه ، ولكن

هذه الحالة أقرب للسلامة من الأولى، فتبعها موسى.



20 - أن الناظر في العلم عند الحاجة إلى التكلم فيه ،

إذا لـم يترجح عنده أحد القولين ، فإنه يستهدي ربه ،

ويسأله أن يهديه الصواب من القولين ، بعد أن يقصد


بقلبه الحق ويبحث عنه ، فإن اللّه لا يخيب مَــنْ هـذه

حاله. كما خرج موسى تلقاء مدين فقال ( عَسَى رَبِّي

أَن يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيلِ ) .



21 - أن الرحمة بالخلق والإحسان على مـــن يعـرف

ومن لا يعرف من أخلاق الأنبياء ، وأن من الإحسان

سقي الماشية الماء وإعانة العاجز .



22- استحباب الدعاء بتبيين الحال وشرحها ولو كان

اللّه عالما لها ، لأنه تعالى يحب تضرع عبده وإظهار

ذله ومسكنته ، كمـا قال موسى ( رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ

إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ) .



23 - أن الحياء - خصوصا من الكرام - مــن الأخلاق

الممدوحة .



24-المكافأة على الإحسان لم يزل دأب الأمم السابقين



25 - أن العبد إذا فعل العمل للّه تعالى ثـم حصــل لــه

مكافأة عليه من غير قصد بالقصد الأول ، أنــه لا يلام

على ذلك ، كمــا قبل موسى مجازاة صاحب مدين عن


معروفه الذي لم يبتغ لـه ، ولم يستشرف بقلبه عــلى

عوض .



26- مشروعية الإجارة وأنها تجوز على رعاية الغنم

ونحوها ، مما لا يقدر العمل ، وإنما مرده العرف .



27-أنه تجوز الإجارة بالمنفعة ولو كانت المنفعة بضعا



28- أن خطبة الرجل لابنته الرجل الذي يتخيره لا يلام

عليه .



29 - أن خير أجير وعامل يعمل للإنسان ، أن يكــون

قويا أمينا .



30 - أن من مكارم الأخلاق، أن يُحَسِّن خلقه لأجيره

وخادمه، ولا يشق عليه بالعمل لقــوله ( وَمَا أُرِيدُ أَنْ

أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ ) .



31 - جواز عقد الإجارة وغيرها مـن العقود مـن دون

إشهاد لقوله ( وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ ) .



32- ما أجرى اللّه على يد موسى من الآيات البينات،

والمعجزات الظاهرة ، من الحية ، وانقلاب يده بيضاء

من غير سوء ، ومن عصمة اللّه لموسى وهارون ،

من فرعون ، ومن الغرق .



33 - أن مــن أعظم العقوبات أن يكـون الإنسان إماما

في الشر، وذلك بحسب معارضته لآيات اللّه وبيناته ،

كما أن من أعظم نعمة أنعم اللّه بها على عبده ، أن

يجعله إماما في الخير هاديا مهديا .



34 - مـا فيها من الدلالة على رسالة محمد صلى اللّه

عليه وسلم ،حيث أخبر بذلك تفصيلا مطابقا، وتأصيلا

موافقا، قصه قصا، صدق به المرسلين، وأيد به الحق


المبين ، مــن غــيــــر حضور شيء من تلك الوقائع ،

ولا مشاهدة لموضع واحد من تلك المواضع، ولا تلاوة

درس فيها شيئا من هذه الأمور، ولا مجالسة أحد من


أهل العلم ، إن هو إلا رسالة الرحمن الرحيم، ووحي

أنزله عليه الكريم المنان ، لينذر به قوما جاهلين ،

وعن النذر والرسل غافلين ...



الكتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (ص 618)


للشيـــخ : عبد الرحمن السعـدي رحمه الله تعالى