حكم وعبر من قصة موسى والخضر عليهما السلام

لم تحظ قصة من قصص أنبياء الله - تعالى - بالاهتمام القرآني قدر ما حظيت قصة موسى - عليه السلام -، حيث لا تكاد تخلو سورة من السور التي احتوت قصصًا على فصل أو أكثر من فصول تلك القصة العظيمة، نظرًا لما فيها من العبر والعظات والدروس المستفادة التي لا تنقطع على مدى الأجيال، ومن ذلك قصة موسى - عليه السلام - مع الخضر، والتي احتوت على كثير من العبر والدروس التي لا يزال العلماء يستنبطون منها جديدًا كل يوم.
لم تحظ قصة من قصص أنبياء الله - تعالى - بالاهتمام القرآني قدر ما حظيت قصة موسى عليه السلام، حيث لا تكاد تخلو سورة من السور التي احتوت قصصًا على فصل أو أكثر من فصول تلك القصة العظيمة، نظرًا لما فيها من العبر والعظات والدروس المستفادة التي لا تنقطع على مدى الأجيال، ومن ذلك قصة موسى - عليه السلام - مع الخضر، والتي احتوت على كثير من العبر والدروس التي لا يزال العلماء يستنبطون منها جديدًا كل يوم.
إن قصة موسى والخضر من القصص التي تشتمل على كثير من العبر، وقد عُني القرآن الكريم جد العناية في عرض القصة؛ لأن النفس مجبولة على التأسي بغيرها، كما قالت الخنساء لما قُتل أخوها:
ولولا كثرة الباكين حولـي *** على إخوانهم لقتلت نفسي
فبمصاب غيرك يهون عليك مصابك، إذا شعرت أن غيرك يشاركك في هذا المصاب خفّ عليك المصاب، وإنما يعظم الأمر إذا كنت متفرداً بالبلية، وإلى هذا المعنى إشارة في قوله -تبارك وتعالى-: (وَلَنْ يَنفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ)[الزخرف:39]، فالله -تبارك وتعالى- ينفي من أذهان أولئك هذه المشاركة التي يجدها العبد في الدنيا، فيقول له: ليس الأمر في الآخرة كالدنيا، إنك إذا رأيت غيرك في مثل مصابك هان عليك مصابك.
كلا! لا ينفعك أنك ترى جهنم كلها مليئة بالخلق يعذبون مثلك، إن هذا لا يخفف عنك شيئاً؛ لأن التسلية التي كنت تراها في الدنيا قد ذهبت: (وَلَنْ يَنفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ)[الزخرف:39]. وفي حديث الإفك أن عائشة -رضي الله عنها- لما بلغتها التهمة قالت: "بكيت يومي وليلتي حتى ظننت أن البكاء فالقٌ كبدي، فاستأذنت امرأة من الأنصار فأذنت لها، فجلست تبكي معي".
قد يقول البعض: وما الفائدة من قول عائشة -رضي الله عنها-:"جلست تبكي معي؟!"،فنقول:
الفائدة هنا هي المشاركة التي تخفف عن الإنسان ألمه.
ولما بعث النبي -عليه الصلاة والسلام- ودعاء إلى الله - تعالى - في مكة، وعذب أصحابه العذاب الأليم، نزل القرآن الكريم يقص عليهم كثيراً من القصص، وأكثر النبي -عليه الصلاة والسلام- من ذكر القصص، فقص عليها آنذاك قصة الساحر والراهب، وفيها البلاء في الدين، حتى قال أبو ذر -رضي الله عنه-: نالنا من الكفار شدة، فذهبنا إلى النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- نستنصره، فوجدناه عند الكعبة، فقلنا: يا رسول الله! ألا تستنصر لنا ألا تدعو الله لنا؟! فاعتدل وقال: "لقد كان يؤتى بالرجل من قبلكم فينشر بالمنشار حتى يشق نصفين لا يرده ذلك عن دينه".
فإذا علمت أن أصحاب الأنبياء جميعاً عذبوا وأوذوا؛ علمت أنك لست في الطريق وحدك، هذا الطريق المستقيم طريق الله -عز وجل- الممتد من لدن آدم -عليه السلام- إلى أن تقوم الساعة، لست الضحية فيه وحدك. كم من العلماء عذبوا بل طارت رقابهم! بل كم من الأنبياء عذبوا وقتلوا! ألم يقتل يحيى -عليه السلام- وتقطع رقبته وتهدى إلى امرأة بغي، وهو نبي؟! إذا تذكرت ما فعله اليهود بموسى -عليه السلام- هان عليك مصابك، وقد جاء في الصحيحين: أن رجلاً جاء إلى النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-، فأخذ ببرده وجذبه حتى أثرت حاشية البرد في عنقه -عليه الصلاة والسلام-، وقال: يا محمد: أعطني من مال الله، فإنه ليس مالك ولا مال أبيك ولا مال أمك، فتبسم -عليه الصلاة والسلام-، وقال: يرحم الله أخي موسى، قد أوذي بأكثر من هذا فصبر"، هنا يذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- موسى -عليه السلام-، ويقول: "قد أوذي بأكثر من هذا فصبر"، وليس المعنى أن موسى -عليه السلام- أوذي أكثر من نبينا -صلى الله عليه وسلم- في الحقيقة، لكن المعنى: أنه أوذي أكثر من هذا، أي: أكثر من هذا الفعل بعينه فصبر، فهنا يذكر سلفه في الأذى وفي البلاء فيحمله ذلك على الصبر.
فميل الناس إلى القصص فطري، وهو ميل شديد قوي؛ لذلك فقد عني القرآن الكريم عناية كبيرة بالقصص، وقد حدّد الهدف من هذه القصص، فقال تعالى: (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُوْلِي الأَلْبَابِ) [يوسف:111]، أي: للذين يتفكرون ويأخذون الأسوة. فقصة موسى والخضر من القصص التي قصها علينا القرآن الكريم، وزادها النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وضوحاً.