القعقاع بن عمرو بن مالك التميمي

"

يوم الجرعة : محاولة خلع عثمان

وكان القعقاع بن عمرو على الحرب في الكوفة سنة أربع وثلاثين ..

وخلت الكوفة من الرؤساء إلا منزوعاً أو مفتوناً ..

فخرج يزيد بن قيس وهو يريد خلع عثمان ، فدخل المسجد ، فجلس فيه ، وثاب إليه الذين كان ابن السوداء يكاتبهم ، فإنقض عليه القعقاع فأخذ يزيد ، فقال : انما نستعفي بن سعيد ..

فقال /
هذا ما لا يعرض لكم فيه ، ولا يجلس لهذا ولا يجتمعن إليك ، واطلب حاجتك ، فلعمري لتعطينها ، فرجع إلى

بيته واستأجر رجلاً ، وأعطاه دراهماً وبغلاً على أن يأتي المسيرين ، وكتب إليهم :

لا تضعوا كتابي من أيديكم حتى تجيئوا ، فإن أهل المصر قد جامعونا .

فإنطلق الرجل ، فأتى عليهم وقد رجع الأشتر ، فدفع إليهم الكتاب ، فقالوا : ما اسمك ؟

قال : بغثر .

قالوا : ممن ؟

قال : من كلب ..

قالوا سبع ذليل يبغثر النفوس لا حاجة لنا بك ..

وخالفهم الأشتر ورجع عاصياً .

فلم يفجأ في يوم الجمعة إلا والأشتر على باب المسجد يقول :

ايها الناس . إني قد جئتكم من عند أمير المؤمنين ، وتركت سعيداً يريده على نقصان نسائكم إلى مائة درهم ، ورد أهل البلاء منكم

إلى ألفين ، ويقول : ما بال أشراف النساء ، وهذه العلاوة بين هذين العدلين ! ويزعم أن فيئكم بستان قريش ، وقد سايرته مرحلة ، فما زال يرجز بذلك حتى فارقته ، يقول :


ويل لأشراف النساء مني

صمحمح كأنني مـن جـن

فاستخف الناس وجعل أهل الحجى ينهونه فلا يسمع منهم ، وكانت نفجة فخرج يزيد ، وأمر منادياً ينادي ، من شاء أن يلحق بيزيد ، وأمر منادياً

ينادي من شاء أن يلحق بيزيد بن قيس لرد سعيد وطلب أمير غيره فليفعل ..

وبقي حكماء الناس وأشرافهم ووجوههم في المسجد ، وذهب سواهم وعمرو بن حريث يومئذ خليفة سعيد فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، وقال ( واذكروا نعمت الله عليكم

إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها ) ، فلا تعودوا في شر قد استنقذكم الله عز وجل منه . أبعد الإسلام وهديه وسنته

لا تعرفون حقاً ولا تصيبون بابه !

فقال القعقاع بن عمرو ، أترد السيل من عبابه ! فاردد الفرات عن أدراجه ، هيهات ! لا والله لا تسكن الغوغاء إلا المشرفية ويوشك أن تنتضى ، ثم يعجون عجيج العتدان ، ويتمنون

ما هم فيه فلا يرده الله عليهم أبدا ، فاصبر ..

فقال : اصبر وتحول إلى منزله ..

وخرج يزيد بن قيس حتى نزل الجرعة ومعه الأشتر ..

وجاء : لما استعوى يزيد بن قيس الناس على سعيد بن العاص ، خرج منه ذكر لعثمان ، فأقبل القعقاع بن عمرو حتى أخذه ، فقال ما تريد

ألا لك علينا ان نستعفي سبيل !

قال : لا فهل إلا ذلك ؟

قال : لا .

قال : فاستعف ..

واستجلب يزيد أصحابه من حيث كانوا ، فردوا سعيداً ، وطلبوا أبا موسى فكتب إليهم عثمان .


بسم الله الرحمن الرحيم

أما بعد فقد امرت عليكم من اخترتم ، وأعفيتكم من سعيد ، والله لأفرشنكم عرض ، ولأبذلن لكم صبري ، ولأستصلحنكم بجهدي ، فلا تدعوا شيئا أحببتموه لا يعصى الله فيه إلا سألتموه

ولا شيئاً كرهتموه لا يعصى الله فيه إلا استعفيتم منه ، أنزل فيه عندما أجبتم ، حتى لا يكون لكم علي حجة ..

وكتب بمثل ذلك في الأمصار ، فقدمت إمارة أبي موسى وغزو حذيفة وتأمر أبو موسى ، ورجع العمال إلى أعمالهم ، ومضى حذيفة إلى الباب ..


وقد كان أهل مصر كاتبوا أشياعهم من أهل الكوفة وأهل البصرة وجميع من أجابهم أن يثوروا خلاف أمرائهم واتعدوا يوماً حيث شخص أمراؤهم ، فلم يستقم ذلك لأحد منهم ، ولم ينهض

إلا أهل الكوفة فإن يزيد بن قيس الأرحبي ثار فيها ، واجتمع إليه أصحابه ، وعلى الحرب يومئذ القعقاع بن عمرو ، فاتاه فأحاط الناس بهم وناشدوهم ، فقال يزيد للقعقاع : ما سبيلك علي

وعلى هؤلاء ! فوالله إني سامع مطيع ، وإني للازم لجماعتي إلا أنني أستعفي ومن ترى من إمارة سعيد ..

فقال : استعفى الخاصة من أمر رضيته العامة ؟

قال : فذاك إلى أمير المؤمنين ..

إن رواية عثمان ومقتله معروفة في كتب التاريخ ، ولكنني رغبت أن أتم سيرة القعقاع حتى النهاية ..

وجاء في الطبري : كان الحصر أربعين ليلة والنزول سبعين ، فلما مضت من الأربعين ثمان عشرة ، قدم ركبان من الوجوه فأخبروا خبر من تهيأ إليهم من الأفاق : حبيب من الشام ، ومعاوية

من مصر ، والقعقاع من الكوفة ، ومجاشع من البصرة ، فعندها حالوا بين الناس وبين عثمان ..

وكان القعقاع من ولاة عثمان على الحرب في الكوفة ، وخرج لإغاثته ..


:

القعقاع بن عمرو مع علي بعد أن قتل عثمان :

كثر الخطباء كل واحد منهم يدعو بإتجاه مختلف ، منهم مع علي ، وآخر يدعو إلى قتل قتلة عثمان ، وجميع الناس في حالة من عدم الإستقرار والترقب ...
وثار زيد بن صوحان وطبقته وثار الناس وطبقته وثار الناس ، وجعل أبو موسى يكفكف الناس ، ثم انطلق حتى
أتى المنبر ، وسكن الناس ، وأقبل زيد على حمار حتى وقف بباب المسجد ومعه الكتابان من عائشة إليه وإلى أهل الكوفة ، وقد طلب كتاب
العامة فضمه إلى كتابه ، فأقبل بهما ومعه كتاب الخاصة وكتاب العامة :
أما بعد ، فثبطوا أيها الناس وجالسوا في بيوتكم إلا عن قتلة عثمان ..
فلما فرغ من الكتاب قال :
أمرت بآمر ، وأمرنا بأمر ، أمرت أن تقر في بيتها ، وأمرنا أن نقاتل حتى لاتكون فتنة ، فأمرتنا بما أمرت به وركبت ما أمرنا به ..
فقام إليه شبث بن ربعي فقال :
يا عماني ـ وزيد من عبدالقيس عمان وليس
من أهل البحرين ـ سرقت بجلولاء فقطعك الله ، وعصيت أم المؤمنين فقتلك الله ! ما أمرت إلا بما أمر الله عز وجل به بالإصلاح بين الناس ، فقلت ورب الكعبه ..
وتهاوى النا س،
وقام أبو موسى فقال :
أيها الناس أطيعوني تكونوا جرثومة من جراثيم العرب
يأوي إليكم المظلوم ويأمن فيكم الخائف ، إنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
أعلم بما سمعنا ، إن الفتنة إذا اقبلت شبهت وإذا أدبرت بينت ، وإن هذه
الفتنة باقرة كداء البطن تجري بها الشمال والجنوب والصبا والدبور ، فتسكن
أحياناً فلا يدرى من أين تؤتى ، تذر الحليم كإبن أمس ، شبحو سيوفكم
وقصدوا رماحكم ، وأرسلوا سهامكم ، واقطعوا أوتاركم ، والزموا بيوتكم ، ، خلوا قريشاً ـ إذا أبو إلا الخروج من دار الهجرة وفراق أهل العلم بالأمرة ـ ترتق
فتقها ، وتشعب صدعها ، فإن فعلت فلأنفسها سعت ، وإن أبت فعلى
أنفسها منت سمنها تهريق في أديمها ، استنصحوني ولا تستغشوني ، وأطيعوني يسلم لكم دينكم ودنياكم ، ويشقى بحر هذه الفتنة من جناها ...
فقام زيد فشال يده المقطوعة فقال :
يا عبدالله بن قيس ، رد الفرات عن دراجه ، اردده من حيث يجيء
حتى يعود كما بدأ ، فإن قدرت على ذلك فستقدر على ما تريد ، فدع عنك مالست مدركه ..
ثم قرأ ( آلم ، أحسب الناس أن يتركوا ) إلى آخر الأيتين ، سيروا إلى أمير المؤمنين
وسيد المسلمين ، وانفروا إليه أجمعين تصيبوا الحق ..
فقام القعقاع بن عمرو فقال :
إني لكم ناصح وعليكم شفيق ، أحب أن ترشدوا ، ولأقولن لكم قولاً
هو الحق ، أما ماقال الأمير فهو الأمر لو أن إليه سبيلاً ، وأما ما قال
زيد فزيد في الأمر فلا تستنصحوه فإنه لا ينتزع أحد من الفتنة طعن فيها
وجرى إليها ، والقول الذي هو القول إنه لا بد من إمارة تنظم الناس وتزع
الظالم وتعز المظلوم وهذا علي يلي بما ولي ، وقد أنصف الدعاء وإنما يدعو إلى الإصلاح ، فإنفروا وكونوا من هذا الأمر بمرأى ومسمع ...
:
يتبع

نزول أمير المؤمنين رضي الله عنه ذي قار وإيفاده القعقاع بن عمرو للبصرة :
فلما نزلوا على ذي قار دعا القعقاع بن عمرو فأرسله إلى أهل البصرة وقال له : إلق الرجلين يابن الحنظلية ـ وكان القعقاع من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
على خلاف كبير في صحبته وقد أنكرها الكثير من العلماء ـ فادعهما إلى
الألفة والجماعة ، وعظم عليهما الفرقة ، وقال له : كيف أنت صانع فيما
جاءك منهما مما ليس عندك فيه وصاة مني ؟..
فقال : نلقاهم بالذي أمرت به فإذا ، فإذا جاء منهما أمر ليس عندنا
منك فيه رأي اجتهدنا الرأي وكلمناهم على قدر ما نسمع ونرى أنه ينبغي ..
قال : أنت لها ...
فخرج القعقاع حتى البصرة ، فبدأ بعائشة رضي الله عنها فسلم عليها :
وقال أي أمه ما أشخصك وما أقدمك هذه البلدة ؟
قالت : أي بني ، إصلاح بين الناس
قال : فابعثي إلى طلحة والزبير حتى تسمعي كلامي وكلامهما .. فبعثت إليهما فجاءا ..
فقال : إني سألت أم المؤمنين : ما أشخصها وأقدمها هذه البلاد ؟
فقالت : إصلاح بين الناس ..
فما تقولان أنتما ؟ أمتابعان أم مخالفان ؟قالا : متابعان ..
قال : فاخبراني ما وجه هذا الإصلاح ؟ فوالله لئن عرفنا لنصلحن ، ولئن أنكرناه لا نصلح ..
قالا : قتلة عثمان رضي الله عنه فإنه هذا إن ترك كان تركاً للقرآن ، وإن عمل به كان إحياء للقرآن ..
فقال : قد قتلتما قتلة عثمان من أهل البصرة ، وأنتم قبل قتلهم أقرب إلى الاستقامة منكم اليوم ، قتلتم ستمائة إلا رجلا ، فغضب
لهم ستة آلاف ، واعتزلوكم وخرجوا من بين أظهركم ، وطلبتم ذلك الذي
أفلت ـ يعني حرقوص بن زهير فمنعه ستة آلاف وهم على رجل ، فإن
تركتموه ، كنتم تاركين لما تقولون ، وإن قاتلتموهم والذين اعتزلوكم فأديلوا
عليكم فالذي حذرتم وقربتم به هذا الأمر أعظم مما أراكم تكرهون ، وأنتم
أحميتم مضر وربيعة من هذه البلاد ، فاجتمعوا على حربكم وخذلانكم نصرة
لهؤلاء كما اجتمع هؤلاء لأهل هذا الحدث العظيم والذنب الكبير ..
فقالت أم المؤمنين رضي الله عنها : فتقول أنت ماذا ؟
قال : أقول هذا الأمر دواؤه التسكين ، وإذا سكن أختلجوا ، فإذا انتم بايعتمونا
فعلامة خير وتباشير رحمة ودرك بثأر هذا الرجل ، وعافية وسلامة لهذه الأمة ، وإن أنتم أبيتم إلا مكابرة هذا الأمر واعتسافه ، كانت علامة شر ، وذهاب هذا
الثأر ، وبعثه الله في هذه الأمة هزاهزها ، فآثروا العافية ترزقوها ، وكونوا
مفاتيح الخير كما كنتم تكونون ، ولا تعرضونا للبلاء ، ولا تعرضوا له فيصرعنا وإياكم ..
وأيم الله إني لا اقول هذا وأدعوكم إليه وإني لخائف ألا يتم حتى يأخذ عز وجل
حاجته من هذه الأمة التي قل متاعها ونزل بها ما نزل ، فإن هذا الأمر الذي
حدث أمر ليس يقدر ، وليس كالأمور ، ولا كقتل الرجل الرجل ، ولا النفر
الرجل ، ولا القبيلة الرجل ..
فقالوا : نعم ، إذاً قد أحسنت وأصبت المقالة ، فارجع فإن قدم علي وهو على
مثل رأيك صلح هذا الأمر ..
فرجع إلى علي فأخبره فأعجبه ذلك ، وأشرف القوم على الصلح ، كره ذلك
من كرهه ، ورضيه من رضيه ..
فلما جاءت وفود أهل البصرة إلى أهل الكوفة ورجع القعقاع من عند
أم المؤمنين وطلحة والزبير بمثل رأيهم ، جمع علي الناس ، ثم قام على
الغرائر ، فحمد الله عز وجل وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ، وذكر الجاهلية وشقاءها والإسلام والسعادة وأنعام الله على الأمة بالجماعة
بالخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم الذي يليه ، ثم حدث هذا
الحدث الذي جره على هذه الأمة أقوام طلبوا هذه الدنيا ، حسدوا من أفاءها
الله عليه على الفضيلة ، وأرادوا رد الأشياء إلى أدبارها ، والله بالغ أمره
ومصيب ما أراد ، ألا إني راحل غداً فارتحلوا ، ألا ولا يرتحلن غداً
أحد أعان على عثمان بشيء في شيء من أمور الناس ، وليغن السفهاء عني أنفسهم ...

شكرا لك

على

الموضوع

الرئع والمميز

انرتم صفحتي بردكم العطر

بارك الله فيك

موضوع كامل وقيم جدااا بارك الله فيك

اهلا بكم وبارك الله بكم اشكركم على المرور الرائع

شكرا جدا

اشكرك اخي وبارك الله بك اعتز بها هذه شهادة

جزاك الله خيرا

اهلا بكم وبارك الله بكم اشكركم على المرور الرائع