لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ

[size=32][size=32]& تفسير سورة القدر &[/size]

نزلت هذه السورة في مكة
الترتيب في القرآن 97
عدد الآيات 5
عدد الكلمات 30
عدد الحروف 112

الجديث في هذه السورة عن تلك الليلة الموعودة المشهودة التي سجلها

الوجود كله في فرح وغبطة وابتهال .

ليلة الإتصال الملطق بين الأرض والملأ الأعلي .

ليلة بدء نزول القرآن علي قلب محمد صلي الله عليه وسلم .

ذلك الحدث العظيم الذي لم تشهد الأرض مثله في عظمته وفي حياة البشرية جميعاً .

العظمة التي لا يحيط بها الإدراك البشري .

والنصوص القرآنية التي تذكر هذا الحديث تكاد تزف وتنير .. بل هي تفيض بالنور الهادئ الساري

الرائق الودود .

نور الله المشرق في قرآنه .

و نور الملائكة و الروح و هم في غدوهم و رواحهم طوال الليلة بين الأرض و الملأ الأعلي .

و نور الفجر الذي تعرضه النصوص متناسقاً مع نور الوحي و نور الملائكة .

و روح السلام المرفرف علي الوجود و علي الأرواح السارية في هذا الوجود .

ها هو تفسير السورة الكريمة من قبل احد المفسرين العظام ..

تفسير الطبري

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

القول في تأويل قوله تعالى { إنا أنزلناه في ليلة القدر } يقول تعالى ذكره : إنا أنزلنا هذا القرآن

جملة واحدة إلى السماء الدنيا في ليلة القدر ,

وهي ليلة الحكم التي يقضي الله فيها قضاء السنة ; وهو مصدر من قولهم : قدر الله علي هذا الأمر , فهو يقدر قدرا .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك : 29177 - حدثنا ابن المثنى , قال : ثني عبد الأعلى ,

قال : ثنا داود , عن عكرمة , عن ابن عباس , قال : نزل القرآن كله جملة واحدة في ليلة القدر في رمضان إلى السماء الدنيا ,

فكان الله إذا أراد أن يحدث في الأرض شيئا أنزله منه حتى جمعه . 29178 - حدثنا ابن المثنى قال : ثنا عبد الوهاب ,

قال : ثنا داود , عن عكرمة , عن ابن عباس , قال : أنزل الله القرآن إلى السماء الدنيا في ليلة القدر ,
وكان الله إذا أراد أن يوحي منه شيئا أوحاه , فهو قوله { إنا أنزلناه في ليلة القدر } . * -

قال : ثنا ابن أبي عدي , عن داود , عن عكرمة , عن ابن عباس , فذكر نحوه , وزاد فيه .

وكان بين أوله وآخره عشرون سنة . 29179 - قال ثنا عمرو بن عاصم الكلابي , قال : ثنا المعتمر بن سليمان التيمي ,
قال : ثنا عمران أبو العوام , قال : ثنا داود بن أبي هند , عن الشعبي , أنه قال في قول الله { إنا

أنزلناه في ليلة القدر }

قال : نزل أول القرآن في ليلة القدر . 29180 - حدثني يعقوب , قال : ثنا هشيم , قال : أخبرنا حصين , عن حكيم بن جبير , عن ابن عباس ,

قال : نزل القرآن في ليلة من السماء العليا إلى السماء الدنيا جملة واحدة , ثم فرق في السنين ,

وتلا ابن عباس هذه الآية { فلا أقسم بمواقع النجوم } قال : نزل

متفرقا . 29181 - حدثني يعقوب , قال : ثنا ابن علية , عن داود , عن الشعبي ,

في قوله { إنا أنزلناه في ليلة القدر } قال : بلغنا أن القرآن نزل جملة واحدة إلى السماء الدنيا . 29182 -حدثنا ابن حميد ,

قال : ثنا مهران , عن سفيان , عن سلمة بن كهيل , عن مسلم , عن سعيد بن جبير : أنزل القرآن جملة واحدة ,

ثم أنزل ربنا في ليلة القدر { فيها يفرق كل أمر حكيم } . 29183 -قال : ثنا جرير , عن منصور , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس ,

في قوله { إنا أنزلناه في ليلة القدر } قال : أنزل القرآن جملة واحدة في ليلة القدر , إلى السماء الدنيا , فكان بموقع النجوم ,

فكان الله ينزله على رسوله , بعضه في إثر بعض , ثم قرأ { وقالوا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة

كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا } وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

ذكر من قال ذلك : 29184 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا مهران , عن سفيان , عن ابن أبي نجيح ,

عن مجاهد ليلة القدر : ليلة الحكم . * - حدثنا أبو كريب , قال : ثنا وكيع , عن سفيان , عن ابن أبي

نجيح , عن مجاهد { إنا أنزلناه في ليلة القدر }
قال : ليلة الحكم. 29185 - ثنا وكيع . عن سفيان , عن محمد بن سوقة , عن سعيد بن جبير : يؤذن

للحجاج في ليلة القدر ,

فيكتبون بأسمائهم وأسماء آبائهم , فلا يغادر منهم أحد , ولا يزاد فيهم , ولا ينقص منهم . 29186 - حدثني يعقوب , قال : ثنا ابن علية ,

قال : ثنا ربيعة بن كلثوم , قال : قال رجل للحسن وأنا أسمع : رأيت ليلة القدر في كل رمضان هي ؟

قال : نعم , والله الذي لا إله إلا هو إنها لفي كل رمضان ,

وإنها لليلة القدر , فيها يفرق كل أمر حكيم , فيها يقضي الله كل أجل وعمل ورزق , إلى مثلها .

29187 - حدثنا أبو كريب .
قال : ثنا وكيع , عن سفيان , عن أبي إسحاق , عن سعيد بن جبير , عن ابن عمر . قال : ليلة القدر في كل رمضان .

وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ

وقوله : وما أدراك ما ليلة القدر . يقول : و ما أشعرك يا محمد أي شيء ليلة القدر خير من ألف شهر .

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ

اختلف أهل التأويل في معنى ذلك

فقال بعضهم : معنى ذلك العمل في ليلة القدر بما يرضي الله خير من العمل في غيرها ألف شهر .

ذكر من قال ذلك : 29188 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا مهران , عن سفيان , قال : بلغني عن

مجاهد { ليلة القدر خير من ألف شهر }

قال : عملها وصيامها وقيامها خير من ألف شهر . 29189 - قال : ثنا الحكم بن بشير ,

قال : ثنا عمرو بن قيس الملائي , قوله { خير من ألف شهر } قال :

عمل فيها خير من عمل ألف شهر .

وقال آخرون : معنى ذلك أن ليلة القدر خير من ألف شهر , ليس فيها ليلة القدر .

ذكر من قال ذلك : 29190 - حدثنا ابن عبد الأعلى , قال : ثنا ابن ثور , عن معمر , عن قتادة { خير من ألف شهر } ليس فيها ليلة القدر .
وقال آخرون في ذلك ما : 29191 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا حكام بن سلم , عن المثنى بن الصباح , عن مجاهد

قال : كان في بني إسرائيل رجل يقوم الليل حتى يصبح , ثم يجاهد العدو بالنهار حتى يمسي ,

ففعل ذلك ألف شهر , فأنزل الله هذه الآية { ليلة القدر خير من ألف شهر } قيام تلك الليلة خير من عمل ذلك الرجل .

وقال آخرون في ذلك ما : 29192 - حدثني أبو الخطاب الجارودي سهيل , قال : ثنا سلم بن قتيبة ,
قال : ثنا القاسم بن الفضل , عن عيسى بن مازن , قال : قلت للحسن بن علي رضي الله عنه : يا مسود وجوه المؤمنين ,

عمدت إلى هذا الرجل , فبايعت له , يعني معاوية بن أبي سفيان !

فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أري في منامه بني أمية يعلون منبره خليفة خليفة ,

فشق ذلك عليه , فأنزل الله { إنا أعطيناك الكوثر } و {

إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر

} يعني ملك بني أمية ;
قال القاسم : فحسبنا ملك بني أمية , فإذا هو ألف شهر . وأشبه الأقوال في ذلك بظاهر التنزيل قول من
قال : عمل في ليلة القدر خير من عمل ألف شهر , ليس فيها ليلة القدر .

وأما الأقوال الأخر , فدعاوى معان باطلة , لا دلالة عليها من خبر ولا عقل , ولا هي موجودة في

التنزيل .

تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ

وقوله { تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر } اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك ,

فقال بعضهم : معنى ذلك : تنزل الملائكة وجبريل معهم , وهو الروح , في ليلة القدر { بإذن ربهم من

كل أمر } يعني بإذن ربهم ,

من كل أمر قضاه الله في تلك السنة , من رزق وأجل وغير ذلك . ذكر من قال ذلك : 29193 -حدثنا ابن عبد الأعلى ,
قال : ثنا ابن ثور , عن معمر , عن قتادة , في قوله : { من كل أمر } قال : يقضى فيها ما يكون في السنة إلى مثلها .
فعلى هذا القول منتهى الخبر , وموضع الوقف من كل أمر .
وقال آخرون { تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم } لا يلقون مؤمنا ولا

مؤمنة إلا سلموا عليه . ذكر من قال ذلك : 29194 - حدثنا عن يحيى بن زياد الفراء ,

قال : ثني أبو بكر بن عياش , عن الكلبي , عن أبي صالح , عن ابن عباس : أنه كان يقرأ " من كل امرئ سلام "

وهذه القراءة من قرأ بها وجه معنى من كل امرئ : من كل ملك ; كان معناه عنده : تنزل الملائكة

والروح فيها بإذن ربهم من كل ملك يسلم على المؤمنين والمؤمنات ;

ولا أرى القراءة بها جائزة , لإجماع الحجة من القراء على خلافها , وأنها خلاف لما في مصاحف

المسلمين ,

وذلك أنه ليس في مصحف من مصاحف المسلمين في قوله " أمر " ياء ,

وإذا قرئت " من كل امرئ " لحقتها همزة , تصير في الخط ياء .

والصواب من القول في ذلك : القول الأول الذي ذكرناه قبل , على ما تأوله قتادة .

سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

وقوله { سلام هي حتى مطلع الفجر } سلام ليلة القدر من الشر كله

من أولها إلى طلوع الفجر من ليلتها .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : 29195 - حدثنا ابن عبد الأعلى , قال :

ثنا ابن ثور , عن معمر , ع

ن قتادة { سلام هي } قال : خير { حتى مطلع الفجر } . * - حدثنا بشر , قال : ثنا يزيد ,
قال : ثنا سعيد , عن قتادة { من كل أمر سلام هي } أي هي خير كلها إلى مطلع الفجر . 29196 - حدثنا أبو كريب ,
قال : ثنا وكيع , عن إسرائيل , عن جابر , عن مجاهد { سلام هي حتى مطلع الفجر } قال : من كل أمر سلام . 29197 - حدثني يونس ,
قال : أخبرنا ابن وهب , قال : قال ابن زيد , في قول الله { سلام هي }
قال : ليس فيها شيء , هي خير كلها { حتى مطلع الفجر } . 29198 -حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي ,
قال : ثنا عبد الحميد الحماني , عن الأعمش , عن المنهال , عن عبد الرحمن بن أبي ليلى , في قوله { من كل أمر سلام هي }
قال : لا يحدث فيها أمر . وعني بقوله { حتى مطلع الفجر } : إلى مطلع الفجر . واختلفت القراء في قراءة قوله { حتى مطلع الفجر }
فقرأت ذلك عامة قراء الأمصار , سوى يحيى بن وثاب والأعمش والكسائي { مطلع الفجر } بفتح اللام ,
بمعنى : حتى طلوع الفجر ; تقول العرب : طلعت الشمس طلوعا ومطلعا.

وقرأ ذلك يحيى بن وثاب والأعمش والكسائي " حتى مطلع الفجر " بكسر اللام , توجيها منهم ذلك إلى الاكتفاء بالاسم من المصدر ,

وهم ينوون بذلك المصدر . والصواب من القراءة في ذلك عندنا : فتح اللام لصحة معناه في العربية ,[/size]