هديه صلى الله عليه وسلم في الرؤيا، وذكر بعض مناماته

الأول في تقسيمه صلى الله عليه وسلم الرؤيا، وأن الرؤيا الصالحة من أجزاء النبوة، وأنها من المبشرات، وما يتعلق بالرؤيا من الآداب

وفيه أنواع:

النوع الأول: في تقسيمه الرؤيا صلى الله عليه وسلم:

روى ابن ماجه (3907), وصححه الألباني, عن عوف بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" إن الرؤيا ثلاث منها أهاويل من الشيطان ليحزن بها ابن آدم, ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه, ومنها جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ".

وروى الشيخان, عن أبي سعيد رضي الله تعالى عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" رؤيا الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة ".

وروى الإمام مسلم، عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءاً من النبوة ".

النوع الثاني: في أن الرؤيا الصالحة من المبشرات:

روى الإمام البخاري, عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي، لكن المبشرات. قالوا: يا رسول الله وما المبشرات ؟ قال: الرؤيا الحسنة الصالحة يراها الصالح أو ترى له ".

النوع الثالث: في تحذيره صلى الله عليه وسلم من الكذب في الرؤيا:

روى الإمام أحمد (5711), عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" إن من أفرى الفرى أن يُري عينيه في المنام ما لم تريا ".

النوع الرابع: في أمره صلى الله عليه وسلم من رأى رؤيا يكرهها ما يقوله ويفعله:

روى الإمام أحمد (22578) بسند صحيح, عن أبي قتادة رضي الله عنه مرفوعاً:" من رأى رؤيا يكرهها فلا يخبر بها وليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من شرها فإنها لا تضره ".

النوع الخامس: في أمره صلى الله عليه وسلم بقصِّ الرؤيا على عالم أو ناصح أو لبيب، وأنها على رِجْل طائرٍ:

روى الإمام أحمد (16228), بسند حسن لغيره, عن أبي رزين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" الرؤيا معلَّقة برجل طائر ما لم يحدِّث بها صاحبها, فإذا حدَّث بها وقعت ولا تحدِّثوا بها إلا عالما, أو ناصحاً, أو لبيباً ".

الثاني: فيما عَبَّر صلى الله عليه وسلم من الرؤيا أو عُبِّر بين يديه وأقرَّه:

روى الإمام أحمد والشيخان عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: كان رجل في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى رؤيا قصها على النبي صلى الله عليه وسلم، وكنتُ غلاماً شابا عزباً, أنام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ".

وروى الإمام أحمد (7067) بسند حسن, عن عبد الله بن عمرو بن العاصي أنه قال:" رأيت فيما يرى النائم, لكأنَّ في إحدى أصبعي سمناً وفي الأخرى عسلاً, فأنا ألعقهما, فلمَّا أصبحت ذكرتُ ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم, فقال: تقرأ الكتابين التوراة والفرقان, فكان يقرؤهما ".

وروى الشيخان, عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : قال:" إن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إني رأيت الليلة في المنام : كأن ظلة تنطف السمن والعسل ، وأرى الناس يتكفَّفون منها بأيديهم ، فالمستكثر ، المستقل ، وإذا بسبب واصل من الأرض إلى السماء ، فأراك أخذت به فعلوت ، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به ، ثم أخذ به رجل آخر ، فانقطع به ، ثم وصل له فعلا ، فقال أبو بكر : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي أنت ، والله لتدعني فأعبرها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «اعبرها» ، قال أبو بكر : أما الظلة ، فظلة الإسلام ، وأما الذي ينطف من العسل والسمن ، فالقرآن : حلاوته ولينه. وأما ما يتكفف الناس من ذلك ، فالمستكثر من القرآن ، والمستقل ، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض ، فالحق الذي أنت عليه ، تأخذ به فيعليك الله به ، ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به ، ثم يأخذ به رجل آخر فيعلو به ، ثم يأخذ به رجل آخر فينقطع به ، ثم يوصل له فيعلو به ، فأخبرني يا رسول الله ، بأبي أنت ، أصبت ، أم أخطأت ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : «أصبتَ بعضاً ، وأخطأتَ بعضاً» ، قال : فوالله لتحدثني بالذي أخطأت، قال : «لا تقسم» ".

تنبيه: في بيان غريب ما سبق:

( ظلَّة ) أي سحابة لها ظل ، و كل ما أظل من سقيفة و نحوها يسمى ظلة .

( تنطف ) أي تقطر ، و النطف القطر .

( يتكفَّفون ) أي يأخذون بأكفِّهِم .

( سبب ) أي حبْل