https://www.ahladalil.org
تفسير قوله تعالى هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك 613623عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكرا تفسير قوله تعالى هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك 829894
ادارة المنتدي تفسير قوله تعالى هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك 103798
https://www.ahladalil.org
تفسير قوله تعالى هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك 613623عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة يرجي التكرم بتسجبل الدخول اذا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
سنتشرف بتسجيلك
شكرا تفسير قوله تعالى هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك 829894
ادارة المنتدي تفسير قوله تعالى هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك 103798
لقد نسيت كلمة السر
منتديات تقنيات
1 / 4
تقنيات حصرية
2 / 4
اطلب استايلك مجانا
3 / 4
استايلات تومبلايت جديدة
4 / 4
دروس اشهار الموقع

المواضيع الأخيرة
»   Sondos
الثلاثاء 20 أغسطس 2024, 22:17
»   Sondos
الإثنين 19 أغسطس 2024, 17:59

تفسير قوله تعالى هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك

استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق اذهب الى الأسفل

تفسير قوله تعالى هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك Empty تفسير قوله تعالى هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك

مُساهمة من طرف اميرة الحكمة الأحد 27 يوليو 2014, 16:37

[ ص: 145 ] هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون فأصابهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون

استئناف بياني ناشئ عن جملة قد مكر الذين من قبلهم ; لأنها تثير سؤال من يسأل عن إبان حلول العذاب على هؤلاء كما حل بالذين من قبلهم ، فقيل : ما ينظرون إلا أحد أمرين هما مجيء الملائكة لقبض أرواحهم فيحق عليهم الوعيد المتقدم ، أو أن يأتي أمر الله ، والمراد به الاستئصال المعرض بالتهديد في قوله فأتى الله بنيانهم من القواعد .

والاستفهام إنكاري في معنى النفي ; ولذلك جاء بعده الاستثناء .

و ( ينظرون ) هنا بمعنى الانتظار وهو النظرة ، والكلام موجه إلى النبيء - صلى الله عليه وسلم - تذكيرا بتحقيق الوعيد وعدم استبطائه ، وتعريضا بالمشركين بالتحذير من اغترارهم بتأخر الوعيد ، وحثا لهم على المبادرة بالإيمان .

وإسناد الانتظار المذكور إليهم على خلاف مقتضى الظاهر بتنزيلهم منزلة من ينتظر أحد الأمرين ; لأن حالهم من الإعراض عن الوعيد وعدم التفكر في دلائل صدق الرسول - صلى الله عليه وسلم - مع ظهور تلك الدلائل وإفادتها التحقق كحال من أيقن حلول أحد الأمرين به فهو يترقب أحدهما ، كما تقول لمن لا يأخذ حذره من العدو : ما تترقب إلا أن تقع أسيرا ، ومنه قوله تعالى فهل ينتظرون إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم وقوله تعالى إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين ، وهذا قريب من تأكيد الشيء بما يشبه ضده وما هو بذلك .

[ ص: 146 ] وجملة كذلك فعل الذين من قبلهم تنظير بأحوال الأمم الماضية تحقيقا للغرضين .

والإشارة إلى الانتظار المأخوذ من ( ينظرون ) المراد منه الإعراض والإبطاء ، أي كإبطائهم فعل الذين من قبلهم ، أن يأخذهم العذاب بغتة كما أخذ الذين من قبلهم ، وهذا التحذير لهم وقد رفع الله عذاب الاستئصال عن أمة محمد - عليه الصلاة والسلام - ببركته ولإرادته انتشار دينه .

و الذين من قبلهم هم المذكورون في قوله تعالى قد مكر الذين من قبلهم .

وجملة وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون معترضة بين جملة كذلك فعل الذين من قبلهم وجملة فأصابهم سيئات ما عملوا .

ووجه هذا الاعتراض أن التعرض إلى ما فعله الذين من قبلهم يشير إلى ما كان من عاقبتهم ، وهو استئصالهم ، فعقب بقوله تعالى وما ظلمهم الله ، أي فيما أصابهم .

ولما كان هذا الاعتراض مشتملا على أنهم ظلموا أنفسهم صار تفريع فأصابهم سيئات ما عملوا عليه أو على ما قبله ، وهو أسلوب من نظم الكلام عزيز ، وتقدير أصله : كذلك فعل الذين من قبلهم وظلموا أنفسهم فأصابهم سيئات ما عملوا وما ظلمهم الله ، ففي تغيير الأسلوب المتعارف تشويق إلى الخبر ، وتهويل له بأنه ظلم أنفسهم ، وأن الله لم يظلمهم ، فيترقب السامع خبرا مفظعا ، وهو فأصابهم سيئات ما عملوا .

وإصابة السيئات إما بتقدير مضاف ، أي أصابهم جزاؤها ، أو جعلت أعمالهم السيئة كأنها هي التي أصابتهم ; لأنها سبب ما أصابهم ، فهو مجاز عقلي .

وحاق : أحاط ، والحيق : الإحاطة ، ثم خص الاستعمال الحيق بإحاطة الشر ، وقد تقدم الكلام على ذلك عند قوله تعالى فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون في أوائل سورة الأنعام .

[ ص: 147 ] و ( ما ) موصولة ، ماصدقها العذاب المتوعدون به ، والباء في ( به ) للسببية ، وهو ظرف مستقر هو صفة لمفعول مطلق ، والتقدير : الذي يستهزئون استهزاء بسببه ، أي بسبب تكذيبهم وقوعه ، وهذا استعمال في مثله ، وقد تكرر في القرآن ، من ذلك ما في سورة الأحقاف ، وليست الباء لتعدية فعل يستهزئون ، وقدم المجرور على عامل موصوفه للرعاية على الفاصلة .
اميرة الحكمة
اميرة الحكمة
مديرة منتدى
مديرة منتدى

تاريخ التسجيل : 25/05/2013
الموقع : عالم اميرة الحكمة

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تفسير قوله تعالى هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك Empty رد: تفسير قوله تعالى هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك

مُساهمة من طرف ابو المجد الإثنين 28 يوليو 2014, 00:37

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



بارك الله فيك وجزاك كل الخير على مجهودك الطيب



واسال الله ان برحمك  برحمته فان رحمته  وسعت كل شيء و يتجاوز عنك انه هو الحليم الغفور



ورزقك من حيث لا تحتسب



تفسير قوله تعالى هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك MvEfe
ابو المجد
ابو المجد
المدير العام
المدير العام

تاريخ التسجيل : 20/04/2009
العمل/الترفيه : تقني
الموقع : المغرب

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق الرجوع الى أعلى الصفحة

- مواضيع مماثلة

إنشاء حساب أو تسجيل الدخول لتستطيع الرد

تحتاج إلى أن يكون عضوا لتستطيع الرد.

انشئ حساب

يمكنك الانضمام لمنتديات تقنيات فعملية التسجيل سهله !


انشاء حساب جديد

تسجيل الدخول

اذا كنت مسجل معنا فيمكنك الدخول بالضغط هنا


تسجيل الدخول

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى