الشاعر الذي قتله شعره وضاح اليمن

الشاعر وضاح اليمن

وضَّاحُ
اليَمَن ( ؟ - 93 هـ ، ؟ - 711م). عبدالرحمن بن إسماعيل بن عبد كلال بن واذ
بن أبي جُمد. من شعراء مدرسة الغزل الصريح المقدمين في القرن الثاني
للهجرة. انظر: الشعر. غلب عليه لقب وضاح اليمن لجماله ووضاءته. اختُلف في
نسبه، فبعض الروايات ترى أنَّه من أولاد الفرس الذين قدموا اليمن لنصرة سيف
بن ذي يزن، ويرى آخرون أنه يمني الأصل من آل خولان من حمير.

كان
وضاح اليمن من أجمل العرب. ويروى أنه والمقنع الكندي وأبا زبيد الطائي
كانوا يردون مواسم العرب مقنعين يسترون وجوههم خوفًا من العين وحذرًا من
الفتنة لجمالهم. أحب وضاح امرأة من أهل اليمن أو من بنات الفرس باليمن
يُقال لها روضة. خطبها فامتنع قومها من تزويجه إياها، فهام بها حتى أُصيبت
بمرض الجُذام، فحزن عليها. وقد شبب وضاح بكثير من نساء عصره، ووردت أسماء
بعض مشاهير النساء في شعره لكن معظم شعره الغزلي كان في محبوبته روضة.

وشعره
في الغزل الحضري الحجازي على شاكلة شعر عمر بن أبي ربيعة الذي يجعل المرأة
تتغزل به وتهيم في حبه. وربما كان لشعر وضاح الذي من هذا الضرب نوع من
المصداقية لأنه كان وسيمًا وجذابًا. ومن رقيق غزله قوله:

حيِّي التي أقصى فؤادك حَلَّت ... علمت بأنك عاشــقٌ فأدلَّتِ
وإذا رأتك تقلقلت أحشـــاؤها ... شوقًا إليك فأكثـرت وأقلتِ
وإذا دخلت فأغلقتْ أبوابهــا ... غَرِم الغيور حجابها فاعتلتِ
وإذا خرجت بكتْ عليك صبابةً ... حتى تبلَّ دموعهــا ما بلتِ
إن كنت ياوضاح زرت فمرحبًا ... رَحُبت عليك بلادنا وأظلَّتِ

• صريع أم البنين

وسمي
وضاحاً لجمالة، وكان أحدَ ثلاثةٍ من العرب يردون المواسم مقنَّعين يسترون
وجوههم خوفاً من العين، وحذراً على أنفسهم من النساء لجمالهم! وهؤلاء
الثلاثة هم: المقنع الكِندي، وأبو زيد الطائي، ووضاح.

وقد بدأ وضاح
يدق أول مسمار في نعشه عندما استجاب لأم البنين زوجة الخليفة الوليد بن عبد
الملك ، وقال فيها شعراً، والقصة بدأت عندما كانت أم البنين تؤدي فريضة
الحج، وكتب الوليد يتوعَّد الشعراءَ جميعاً؛ إن ذكرها أحد منهم، أو ذكر
أحداً ممن معها، ولكنها عندما وقعت عيناها على وضاح اليمن؛ هوتْه، وطلبت
منه، ومن كُثَيِّرٍ أن ينسبا إليها شعراً، ولكن كثيراً أدرك عاقبة ذلك فلم
ينسب لها، ولم يكن وضاح على ذلك القدر من الحذر والحيطة، وانطلق لسانه
برقيق الشعر نسيبا في أم البنين، متغافلا عن مكانتها ومكانة زوجها وهو
خليفة المسلمين.

ومما قاله فيها

أَصَحوتَ عـن أم البنيــنَ وذكـــرِهَا وعنائِها؟
وَهَجَرْتَهَا هجرَ امرئٍ لم يسل صَفْــوَ صفائِها
قرشيــةٌ كالشمسِ أشــرقَ نورُهَـــــا ببهائِهَا
زادتْ على البِيضِ الحِسَا نِ بحسْنِهَا ونَقَائِهَا
لولا هــــــوى أمِّ البنيـــنَ وحاجتـــي للقائِها
قــــــد قربت لي بغلـــةً محبوســــةً لنجاتِها

ثم يقول في جرأة على زوجة الخليفة أكثر من ذلك:

صَدَعَ البيــــنُ والتَّفَرُّقُ قلبـــــــي وتولَّتْ أمُّ البنيــــنَ بِلُبِّي
ثوتِ النفسُ في الحُمُولِ لَدَيها وَتَوَلَّى بِالجِسْمِ مِنِّي صَحبي
وِلِقِد قُلتُ والمدامعُ تجـــــــري بدمـــوعٍ كأنها فَيْضُ غَرْبِ
جَزَعاً للفراقِ يومَ تَوَلَّتْ: حَسْبيَ اللهُ ذو المَعَارِجِ حَسْبي!

وهذا
الأقوال الصريحة في أم البنين كانت دوافع قوية لدى الوليد؛ للتخلص من هذا
الرجل الذي ملأ الدنيا بها شعراً، وقد أحسَّ وضَّاحٌ بما يحيط به من خطر؛
فراح يبتغي السبل لإرضاء الخليفة، وقد وعدتْه أم البنين أن تَرْفِدَه عنده،
وتقوِّيَ أمره؛ فمدحه الوضاح بعدة قصائد، ولكن هذه القصائد لم تشفع له،
ودبر الوليد لقتله، وقيل أنه دفنه حياً، في حفرة حفرها له في قصره.