سورة البروج

**x-man** نائب المدير تاريخ التسجيل : 05/11/2011

من الاية 1 الى الاية 9
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالسَّمَاء ذَاتِ الْبُرُوجِ -1- وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ -2- وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ -3- قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ -4- النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ -5- إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ -6- وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ-7- وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ-8- الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ -9

تعريف بسورة البروج

هذه السورة القصيرة تعرض . حقائق العقيدة. وقواعد التصور الإيماني . أمورا عظيمة وتشع حولها أضواء قوية بعيدة المدى .وراء المعاني والحقائق المباشرة التي تعبر عنها نصوصها حتى لتكاد كل آية - وأحيانا كل كلمة في الآية - أن تفتح كوة على عالم مترامي الأطراف من الحقيقة . .
والموضوع المباشر الذي تتحدث عنه السورة هو حادث أصحاب الأخدود . والموضوع هو أن فئة من المؤمنين السابقين على الإسلام - قيل إنهم من النصارى الموحدين - ابتلوا بأعداء لهم طغاة قساة شريرين , وأرادوهم على ترك عقيدتهم والارتداد عن دينهم , فأبوا وتمنعوا بعقيدتهم . فشق الطغاة لهم شقا في الأرض . وأوقدوا فيه النار . وكبوا فيه جماعة المؤمنين فماتوا حرقا . على مرأى من الجموع التي حشدها المتسلطون لتشهد مصرع الفئة المؤمنة بهذه الطريقة البشعة . ولكي يتلهى الطغاة بمشهد الحريق . حريق الآدميين المؤمنين.وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد .
تبدأ السورة بقسم:والسماء ذات البروج . واليوم الموعود .وشاهد ومشهود . قتل أصحاب الأخدود . فتربط بين السماء وما فيها من بروج هائلة . واليوم الموعود وأحداثه الضخام .والحشود التي تشهده والأحداث المشهودة فيه . تربط بين هذا كله وبين الحادث ونقمة السماء على أصحابه البغاة .
ثم تعرض المشهد المفجع في لمحات خاطفة , تودع المشاعر بشاعة الحادث بدون تفصيل ولا تطويل . مع التلميح إلى عظمة العقيدة التي تعالت على فتنة الناس مع شدتها . وانتصرت على النار وعلى الحياة ذاتها. وارتفعت إلى الأوج الذي يشرف الإنسان في أجياله جميعا . والتلميح إلى بشاعة الفعلة . وما يكمن فيها من بغي وشر وتسفل , إلى جانب ذلك الارتفاع والبراءة والتطهر من جانب المؤمنين(النار ذات الوقود . إذ هم عليها قعود . وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود)
بعد ذلك تجيء التعقيبات المتوالية القصيرة متضمنة تلك الأمور العظيمة في شأن الدعوة والعقيدة والتصور الإيماني الأصيل:
إشارة إلى ملك الله في السماوات والأرض وشهادته وحضوره تعالى لكل ما يقع في السماوات والأرض:الله(الذي له ملك السماوات والأرض . والله على كل شيء شهيد)
وإشارة إلى عذاب جهنم وعذاب الحريق الذي ينتظر الطغاة الفجرة السفلة : وإلى نعيم الجنة . ذلك الفوز الكبير . الذي ينتظر المؤمنين الذين اختاروا عقيدتهم على الحياة , وارتفعوا على فتنة النار والحريق:إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات - ثم لم يتوبوا - فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق . إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الأنهار . ذلك الفوز الكبير). .
وتلويح ببطش الله الشديد .الذي يبدئ ويعيد(إن بطش ربك لشديد . إنه هو يبدئ ويعيد) وهي حقيقة تتصل اتصالا مباشرا بالحياة التي أزهقت في الحادث . وتلقي وراء الحادث إشعاعات بعيدة .
وبعد ذلك بعض صفات الله تعالى . وكل صفة منها تعني أمرا .
(وهو الغفور الودود)الغفور للتائبين من الإثم مهما عظم وبشع . الودود لعباده الذين يختارونه على كل شيء . والود هنا هو البلسم المريح لمثل تلك القروح !
(ذو العرش المجيد . فعال لما يريد). وهي صفات تصور الهيمنة المطلقة . والقدرة المطلقة .والإرادة المطلقة . وكلها ذات اتصال بالحادث . كما أنها تطلق وراءه إشعاعات بعيدة الآماد
ثم إشارة سريعة إلى سوابق من أخذه للطغاة , وهم مدججون بالسلاح . .(هل أتاك حديث الجنود . فرعون وثمود ?)وهما مصرعان متنوعان في طبيعتهما وآثارهما . ووراءهما - مع حادث الأخدود - إشعاعات كثيرة .
وفي الختام يقرر شأن الذين كفروا وإحاطة الله بهم وهم لا يشعرون(بل الذين كفروا في تكذيب . والله من ورائهم محيط).
ويقرر حقيقة القرآن , وثبات أصله وحياطته:بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ . مما يوحي بأن ما يقرره هو القول الفصل والمرجع الأخير , في كل الأمور .
هذه لمحات مجملة عن إشعاعات السورة ومجالها الواسع البعيد . تمهد لاستعراض هذه الإشعاعات بالتفصيل:
الدرس الأول:1 - 3 القسم بمخلوقات عظيمة (والسماء ذات البروج . واليوم الموعود . وشاهد ومشهود .
تبدأ السورة - قبل الإشارة إلى حادث الأخدود - بهذا القسم:بالسماء ذات البروج , وهي إما أن تكون أجرام النجوم الهائلة وكأنها بروج السماء الضخمة أي قصورها المبنية . كما قال(والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون) وكما قال(أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها) وإما أن تكون هي المنازل التي تتنقل فيها تلك الأجرام في أثناء دورانها , وهي مجالاتها التي لا تتعداها في جريانها في السماء . والإشارة إليها يوحي بالضخامة . وهو الظل المراد إلقاؤه في هذا الجو .
واليوم الموعود. وهو يوم الفصل في أحداث الدنيا . وتصفية حساب الأرض وما كان فيها . وهو الموعود الذي وعد الله بمجيئه , ووعد بالحساب والجزاء فيه : وأمهل المتخاصمين والمتقاضين إليه . وهو اليوم العظيم الذي تتطلع إليه الخلائق , وتترقبه لترى كيف تصير الأمور .
وشاهد ومشهود . في ذلك اليوم الذي تعرض فيه الأعمال , وتعرض فيه الخلائق , فتصبح كلها مشهودة . ويصبح الجميع شاهدين . ويعلم كل شيء . ويظهر مكشوفا لا يستره ساتر عن القلوب والعيون . .
وتلتقي السماء ذات البروج . واليوم الموعود .وشاهد ومشهود . تلتقي جميعا في إلقاء ظلال الاهتمام والاحتفال والاحتشاد والضخامة على الجو الذي يعرض فيه بعد ذلك حادث الأخدود . كما توحي بالمجال الواسع الشامل الذي يوضع فيه هذا الحادث . وتوزن فيه حقيقته ويصفى فيه حسابه .وهو أكبر من مجال الأرض . وأبعد من مدى الحياة الدنيا وأجلها المحدود .
الدرس الثاني:4 - 9 جريمة أصحاب الأخدود في حرق المؤمنين بالنار
وبعد رسم هذا الجو . وفتح هذا المجال , تجيء الإشارة إلى الحادث في لمسات قلائل:
قتل أصحاب الأخدود . النار ذات الوقود . إذ هم عليها قعود . وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود . وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد . الذي له ملك السماوات والأرض .والله على كل شيء شهيد .
وتبدأ الإشارة إلى الحادث بإعلان النقمة على أصحاب الأخدود:قتل أصحاب الأخدود . وهي كلمة تدل على الغضب . غضب الله على الفعلة وفاعليها . كما تدل على شناعة الذنب الذي يثير غضب الحليم . ونقمته . ووعيده بالقتل لفاعليه .
ثم يجيء تفسير الأخدود:النار ذات الوقود-والأخدود:الشق في الأرض . وكان أصحابه قد شقوه وأوقدوا فيه النار حتى ملأوه نارا . فصارت النار بدلا في التعبير من الأخدود للإيحاء بتلهب النار فيه كله وتوقدها .
قتل أصحاب الأخدود . واستحقوا هذه النقمة وهذا الغضب . في الحالة التي كانوا عليها وهم يرتكبون ذلك الإثم . ويزاولون تلك الجريمة(إذ هم عليها قعود . وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود). وهو تعبير يصور موقفهم ومشهدهم . وهم يوقدون النار . ويلقون بالمؤمنين والمؤمنات فيها وهم قعود على النار . قريبون من عملية التعذيب البشعة . يشاهدون أطوار التعذيب .وفعل النار في الأجسام في لذة وسعار . كأنما يثبتون في حسهم هذا المشهد البشع الشنيع !
وما كان للمؤمنين من ذنب عندهم ولا ثأر:وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد . الذي له ملك السماوات والأرض . والله على كل شيء شهيد). . فهذه جريمتهم أنهم آمنوا بالله . العزيز:القادر على ما يريد . الحميد:المستحق للحمد في كل حال . والمحمود بذاته ولو لم يحمده الجهال ! وهو الحقيق بالإيمان وبالعبودية له . وهو وحده الذي له ملك السماوات والأرض وهو يشهد كل شيء وتتعلق به إرادته تعلق الحضور .

الشبكه الدعويه