الاستعاذة من عذابِ القبر

الاستعاذة من عذابِ القبر

عن عائشة زوج النبى صلى الله عليه و
سلم رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يدعو فى الصلاة :
" اللهم ٳنى أعوذ بك من عذابِ القبرِ و أعوذ بك مِن فِتنةِ المسيحِ
الدجالِ و أعوذ بك مِن فتنةِ المحيا و فِتنةِ المماتِ اللهم ٳنى أعوذ بك
مِن المأثمِ و المَغْرمِ فقال له قائل : ما أكثر ما تستعيذ مِن المَغْرمِ ؟
فقال : ٳن الرجلَ ٳذا غرم حَدَّثَ فَكَذَبَ وَ وَعَدَ فَأَخْلَفَ" .

رجعَ
رسولُ اللهِ صلى الله عليه و سلم مِن المسجدِ ٳلى بيتِ عائشةِ فوجد عجوزين
تناقشان عائشة في عذابِ القبرِ كانتا مِن يهودِ المدينةِ و كانتا تخدمان
عائشة و كانتا تستعيذان مِن عذابِ القبرِ و كانت عائشة تكذبهما و تقول :
أفي القبر عذاب ؟ .
كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه و سلم يوافق عائشة
على ٳنكارهِ حيث لم ينزلْ بذلك وحي و يخشى أن يكونَ الخبر مِن صُنعِ
اليهودِ لفتنةِ المؤمنين . نزل الوحي و هو فى المسجدِ بأن عذاب القبر حق و
رجع ليجد العجوزين تناقشان عائشة فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :
صدقيهما يا عائشة لقد أُوحِيَ ٳلىَّ أن عذابَ القبرِ حق . تقول عائشة : فما
رأيته صلى الله عليه و سلم بعد ذلك يصلى ٳلا و يستعيذ فى صلاته مِن عذابِ
القبر . كان صلى الله عليه و سلم يُعلِّم أصحابه الاستعاذات كما يُعلِّمهم
القرآن و كان يرفع بها صوته فى الصلاةِ لتعليمهم و ليقتدوا به فكان يقول
لهم : استعيذوا باللهِ فى صلاتكم بعد نهايةِ التشهدِ الأخيرِ و قبل السلامِ
مِن أربع : عذاب القبرِ و مِن فِتنةِ نزولِ المسيحِ الدجالِ و مِن فتنةِ
الحياةِ أي زينتها و زخارف الدنيا و مِن فتنةِ المماتِ أي سوء الخاتمةِ و
كان صلى الله عليه و سلم يكثر أمام أصحابه مِن الاستعاذةِ من المأثم و
المَغْرمِ أى مِن اﻹثمِ و العصيانِ و مِن غلبةِ الدَّينِ أي الغرامات
المالية التى لا يقدر على أدائها فقيل له : يا رسول الله . ما أكثر ما
تستعيذ مِن المَغْرمِ فما خطره الذى أزعجك حتى أكثرتَ مِن الاستعاذةِ منه ؟
قال صلى الله عليه و سلم : ٳن المَغْرَمَ باب شر كبير لأن الرجلَ ٳذا غرم و
لم يستطعْ الأداء اختلق لصاحبِ الحقِ الأكاذيب ووعد أن يُوفِىَ الدَّينِ
فى يومِ كذا ثم لا يُوفِى فيورث المغرم شعبتين مِن شِعبِ المنافقين : الكذب
و خلف الوعد و ما أقبح هاتين الرذيلتين !! و ما أقبح مَن يتصفَ بهما .
و هكذا عَلَّمَ الرسولُ الكريم أمته دعاء يقيهم الشرور فى الدنيا و الآخرة .
صلى الله عليه و سلم و بارك عليه و على آله و صحبه و مَن اهتدى بهداه .
"
اللهم ٳنى أعوذ بك " أى ألجأ ٳليك طالباً الحصانة و الحماية . " مِن عذابِ
القبر " أضيف العذاب ٳلى القبرِ مع أن مَن لم يُقبرْ مِن الموتى يُعذَّب
أو يُنعَّم فى وضعه الذى صار ٳليه بعد الموتِ لأن الغالبَ على الموتى أن
يُقبروا . " و أعوذ بك مِن فِتنةِ المَسيحِ الدجال " الفتنة أى الاختبار . "
و أعوذ بك مِن فتنةِ المحيا و الممات " بمعنى الحياةِ و الموتِ أى الفتنة
زمن الحياة مِن الجهالاتِ و الفتنةِ زمن الاحتضار مِن سوءِ الخاتمةِ و
العياذ بالله . " اللهم ٳنى أعوذ بك مِن المأثمِ و المَغْرم " أى مِن اﻹثمِ
الذى يجر ٳلى الذمِّ و العقوبةِ أى أعوذ بك مِن الوقوعِ فى الذنب و "
المَغْرم " الدَّين ثم يعجز عن الأداءِ فالاستعاذة مِن غلبةِ الدَّينِ و
قيل : ما يصيب اﻹنسان فى ماله مِن ضرر .

اختلف العلماء فى عذابِ
القبر , هل يقع على الروحِ فقط أو عليها و على الجسد ؟ أو على الجسدِ وحده ؟
جمهور العلماء أنه يقع على الروحِ و الجسدِ و استدلوا بالحديث " ٳنهم
يُعذَّبونَ عذاباً تسمعه البهائم " و حديث " يُضرب بين أذنيه " و حديث "
فيُقعدانه " مما يدل على عذابِ الروحِ و الجسدِ فان عذابَ الروحِ وحده لا
يُسمع .
عذاب القبرِ ثابت بهذه الأحاديثِ و يُستدل له بقوله تعالى (
فكيف ٳذا توفَّتهمُ الملائكةُ يَضربونَ وجوههُم و أدبارهُم ) ٳذ يفيد أن
الضربَ يعقب الوفاة و بقوله تعالى عن آلِ فرعون ( النار يُعرضونَ عليها
غدوَّاً و عشيَّاً و يوم تقومُ الساعةُ أَدخلوا آلَ فرعونَ أشدَّ العذاب ) .
الأحاديث صريحة فى أنه يقع على المؤمنين و الكفار مِن أمتنا و مِن الأممِ
السابقة .
الاستعاذة الواردة مستحبة بعد التشهدِ و قبل السلامِ و دعاؤه
صلى الله عليه و سلم قصد تعليم الأمة أو أن دعاءَه و استعاذته لأمته فيكون
المعنى أعوذ بك لأمتى و فيه تحريض لأمته على ملازمةِ ذلك .
أما
الاستعاذة مِن فِتنةِ الدجالِ و يدل على ذلك قوله صلى الله عليه و سلم فى
حديث رواه مسلم " ٳن يخرج و أنا فيكم فأنا حجيجه " قال البدر العينى :
فائدة استعاذته صلى الله عليه و سلم مِن المَسيحِ الدجالِ أن ينتشرَ خبره
بين الأمةِ مِن جيلٍ ٳلى جيل , انه كذَّاب , مغتر و ساعٌ على وجه الأرض
بالفساد .

يؤخذ من الحديث :

1 – ٳثبات عذاب القبر .
2 – ٳثبات المسيح الدجال و أنه سيخرج فى آخرِ الزمانِ و أنه فِتنة و شر .
3 – الاستعاذة باللهِ مِن جميعِ الشرورِ الدُّنيويَّةِ و الأخروية .
4 – بشاعة الدَّينِ و التنفيرِ منه لِما يؤدى ٳليه مِن الكذبِ و الخلفِ بالوعدِ عند العجز .
5 – الاستعاذة باللهِ مِن اﻹثمِ و العصيان .
6 – استحباب الدعاءِ فى آخرِ الصلاة .
7 – كمال شفقته صلى الله عليه و سلم و كمال حرصه على ما ينفع أمته .